أخيه علي مردان بن محمد علي كتبه في سنة 1240 ه . توجد في ( مكتبة الشيخ قاسم محي الدين ) في النجف ، قال في أوله : أنه كتب رسالة فارسية وأخرى عربية في مسائل التقليد ، ولما رأى رسالة السيد حجة الاسلام الأصفهاني في عدم جواز تقليد الميت ووجوب العدول إلى الحي كتب في رده هذا الكتاب . وفي مكتبة الشيخ قاسم المذكور مجموعة أخرى من تصانيف المترجم له فيها رسائل أصولية منها حجية المظنة في حال الانسداد ، وعدم الحجية في حال الانفتاح ، وحجية الاجماع ، وعدم اجتماع الأمر والنهي ، والعدالة ، والتجزي ، وأصل البراءة ، والأخير بخط أخيه علي مردان بن المولى محمد علي وتاريخ كتابته سنة 1240 ه . وله رسالة في حجية الاجماع ذكر فيها رأي جده في الاجماع . ويظهر أن جده كان من العلماء أيضا « 1 » . ورأيت في ( مكتبة الامام أمير المؤمنين ( ع ) العامة ) في النجف مجموعة فيها كتابان من مؤلفاته ، أحدهما ( خلاصة الرشاد ) في شرح الحديث النبوي المشتمل على أربعين أمرا سألها أمير المؤمنين عليه السلام من النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ، وقد شرح المؤلف كل فقرة في باب ، وفي كل باب فصول ، والموجود منه في المجموعة إلى الباب الخامس في الحديث الخامس في الحج ، وقد أطرى الكاتب المؤلف على ظهر النسخة وذكر في آخر الباب الأول في الايمان باللّه المدرج فيه جميع الأصول الخمسة في خمسة فصول 1 - التوحيد 2 - العدل 3 - النبوة . 4 - الإمامة 5 - المعاد . ونقل في باب المعاد الجسماني ما سمعه شفاها من السيد

--> ( 1 ) يغلب على ظني من تلقيب عبد الكريم شقيق المترجم له المار ذكره بحاج آغا ان اسم جده عبد الكريم ، فقد كان من المتعارف في إيران ان يسمى الحفيد باسم جده فلا يطلق عليه اسم الجد احتراما له حتى يكبر ، فيسمى آغا إلى أن يتوسط العمر ، وان صدق هذا الظن فان جد المترجم له هو المولى عبد الكريم بن محمد يحيى القزويني صاحب ( نظم الغرر ) ووالده محمد يحيى صاحب ( ترجمات اللغات ) إذ ليس في علماء قزوين في هذه الطبقة من يسمى بذلك غيره .